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圣贤；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅盘正路。所以依佛出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王诸大臣等，说出家僧尼的过恶。
如是破戒恶行比丘，一切白衣皆应守护，恭敬供养；佛陀终不允许在家居士，轻视、呵斥、辱骂出家人。
僧尼虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙、八部、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。就是说这个法师现僧相，就等于是佛相，是三宝相。他代表了...
佚名
|论坛精华|
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、恶口、妄言、绮语。意三者，贪、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。 这段经文从众生的身、口、意三方面论述了恶行的来源，有其中任何一条恶行的人，不但与道相违，而且连世俗间的常人都不如。因此，佛在各种典籍中都反复强调为佛弟子要严格约束自己，慎勿触犯恶行。 对于无意中染上恶行的佛弟子，佛陀都积极地奉劝他们改恶向善，使恶业转重为轻。佛对弟子说：“人如果有众多过恶，却不知道自我...
远 尘
|佛学论文|因明|五明|
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，有善恶之分，无记是本能、冲动性的，不是很重要。在善恶方面，有三恶行与三妙行。三恶行是一切不善的身口意三业，三妙行是一切善的身口意三业。妙行即如同善行，不外乎善业。就其内容来看，身恶行是杀生、偷盗（不与取）、邪淫（欲邪行），口恶行是妄语（虚诳语）、恶口（粗恶语）、两舌（离间语）、绮语（杂秽语），意恶行是贪欲（贪）、嗔恚（嗔）、邪见。三妙行是此上所说之相反，因此一一冠以“不”或“离”、“无”为字首。...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
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种，认为二者皆合于正理。所谓止善，仅能改变颠倒，不做恶事；然而行善则更进一步，是主动地去做符合佛道的各种善事。
按照他的解释，十善是：
一不杀生，即是止善，止前杀生之恶行；善者当行放生之善也。
二不偷盗，即是止善，止前盗他财物之恶行；善者当行布施之善。
三不邪淫，即是止善，止前于非妻妾淫欲之恶行；善者当行恭敬之善。 ：
四不妄语，即是止善，止前虚言诳他之恶行；善者当...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16273360132.html
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来。 将提婆达多内心的染污种子引发成为恶行的导火线，是他对神通力量 的向往与欲求。当时有若干比丘已修得神足飞行、自在来往于天上人间的 种种神通。提婆达多看到同门师兄弟的这种超凡能力，也很想拥有...之后，相当忿怒，他自觉得自尊心受 到严重的伤害。他开始对释尊心生嗔恨，并随即离开该地。 五、破僧 自此以后，提婆达多逐渐发动他的叛佛恶行。他的策略是：在世俗方 面煽动阿阇世太子篡位为王；在...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
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道士贪生，和尚怕死。”
清心，不是无心，说的是要清除贪（贪爱）、痴（愚昧痴迷）、嗔（嫉恨与损害他人的心理）、慢（傲慢自负）之心，因为这些“愚惑无明”的心态是产生恶行导致恶报的根源。佛教大讲“三界...寡欲
因为人的种种善德善行实质都是克制私欲、助人为乐、济世益民，而人的种种恶德恶行实质都是放纵私欲、损人利己、危害社会，二者不能相辅相成、同生共长，而只能是水火不容、此消彼长。不断做善事的过程，...
佚名
|长寿|
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：在家众“饮酒食肉、有妻子”等行为并不像杀人放火等一类直接伤害众生的恶行，它们只不过类似间接性的“遮戒”而已 。其中，可想而知的是喝酒必须以不使神智昏乱为限，否则口齿尚且不清，要如何持咒？至于“食肉（但不可杀生）、有妻子”，原本就是在家佛子所容许的，当然不算是恶行。所以，这样的“方便”并没有鼓励恶行的意思。事实上，在修持期间如能尽可能去恶行善，则效验必有可能更形加强。这一点可以从前述《了凡四训》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的伦理,奉劝世人多行善事,远离恶行;“自净其意”是出世间的伦理,指去除分别与执著,超越善恶而显现真如佛性。佛教所说的善恶又可分为三个层次:其一,顺益为善,违损为恶。根据佛教的因果律,善行恶行会导致善业恶业,并招来善恶不同的果报。其二,顺理为善,违理为恶。符合佛教所说的道理,体认诸法性空才是真正的善。其三,体顺为善,体违为恶。“体”是佛自体,即佛性,这...
华方田
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075754700.html
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他人的恶行，抹刹自我意识、尊严、权利，把受苦当做理所当然，以为如此可以消除罪恶，了却业缘，超越因果。殊不知如此的做法既纵容了恶人，又伤害了自已，无形中助长恶人，并沦为恶人的帮凶。我们在这里暂且不论诸佛的正误，真正的了却因果应当是最真实不虚、经得起历史与时间检验的行为才去实行。从这种意义上说，对恶行当以直道而行方为最佳的选择，对小过则应以恕道而行，如此则不会冤冤相报，亦捍卫了每个人的正当权益。如此，既...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332860424.html
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论者多如牛毛，多识化身曾说云：“现在劣等宣传品太多，不小心就会上当。”而本论却可以使我们正确了解经论的内在密义，前已略说少分，《广论》后面诸章自有广说。
四、极大恶行自趣消灭殊胜
极大恶行即谤法罪，因其异熟果报重于其他恶行，故谤法为极大恶行。那么什么是谤法呢？如上所说，一切圣教皆不相违，《法华经》及《大宝积经·谛者品》亦多宣说，或实或权，一切佛法都是我们修行成佛所不可弃舍的。若不解此，...
曲世宇
|菩提道次第|
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